严防溺爱孩子

昨天,从同事那里听到一个有关孩子毒杀父母的新闻,虽然没见媒体下结论是“溺爱”所致,却也令我不由得联想到溺爱孩子这个话题来。

过分溺爱孩子的后果,古代有个故事,有孩子上法场执行死刑前,要求吃最后一口母亲的奶,结果把母亲的乳头咬掉,恨恨地说是母亲害了他。现代这类事情应该更多。

对于上述事情中的孩子,显然是可恶,但是,作为做父母的,在把孩子塑造成如此模样的过程中,难道就不应该深刻的检讨吗?“前事不忘,后事之师”。

诚然,教育孩子应该以“爱”为基调,但是前面加个“溺”字就成了害了,虽然溺爱孩子的的害处大家都知道。可是,当感情大于理性后,在孩子眼泪汪汪的泪弹攻击下,往往很多时候就顺着孩子了。如:小时候的过分要求的零食、玩具,大点时候的零花钱等等。

一点愚见如下:
1、现在多是独生子女,在普遍宽容的前提下,在宽容和严厉之间,我觉得要偏向于严厉。
我曾亲眼看见或亲耳听见现在孩子的一些“劣迹”,如:不如意就脚踢、口骂长辈,无节制的贪零食,脱口而出的谎言等等。在孩子是小皇帝、小霸王的世道下,真有必要压一压这股风气。

2、防微杜渐,从小事抓起。
古训说得好,“从小偷油,长大偷牛;从小偷针,长大偷金”,孩子就像一棵小树苗,有点歪时就扶一下,否则,等歪脖子树长大了,再去纠正就麻烦了。

3、严厉不等于打骂。
根据现代专家们的主流意见,不要打孩子。所以,我们纠正孩子的错误要从讲道理入手,以让她真正懂得自己的错误之处为目的。不过,现在,针对绝对不打孩子的观点,我有点持保留意见了。比如:我的孩子现在4岁多点,有时,孩子由于好奇,偏要到危险的地方去玩,您给她讲道理她不懂,仍然跟您嘻皮笑脸,一意孤行,这时,我就只有出最后一招了,在她屁股上狠狠的打几巴掌,打得她哇哇大哭,回到家再哄她,安慰她,给她讲道理,一定要让她知道为什么挨打。不过,我觉得,打孩子时尤其不能大动肝火,要冷静,不然,有可能打出事来的。

4、成材先成人。
西特勒是个人材吧,可是他却被大家公认不是人,是魔王。这类的人材,越有材,大家越遭殃。所以,我觉得,在教孩子各种外在的成材技能之前,先要让她成为一个好人。基于这个观点,对我的孩子,我现在主要关注的不是她认了几个字,会做多少算数,我更关注的是孩子诚不诚实、善不善良、勇不勇敢、与小朋友会相处否、尊敬师长否、爱惜东西否等等品德方面。

5、现在的社会已经形成了溺爱孩子的风气,要从孩子的将来着想严防溺爱孩子。
很显然,有幸躲过家长“溺爱”毒害的孩子,将来的生活能力肯定是强于受此毒害的孩子的。那么,现在溺爱孩子的家长们,我们能想像得到,如果孩子长大在生活中受措了,她会怎么评价当初父母对她的溺爱呢?

6、严防溺爱孩子不是不爱孩子。
相反,我们爱孩子爱得更深、爱得更远、爱得更有理性,是更伟大的爱。所以,当我们正在实践“严防溺爱孩子”的过程中,应该审视一下内心:我现在心里充满的是爱吗?我现在心里不应该是愤怒,不应该是怨恨。

关于怎样教育孩子,这是一个永恒的话题,以上仅是个人拙见,有些东西自己也在探索中,不一定正确,写出来算是提醒一下自己,也希望得到大家的批评和指正。

愿天下的孩子都能健康、快乐的成长;愿天下的父母都笑口常开。

3 thoughts on “严防溺爱孩子”

  1. 恶声骂言也不失为教育孩子的一种手段。下面的这段节摘自<大智度论卷26:讲的是当年释伽牟尼佛“又复骂诸弟子汝狂愚人。骂提婆达。汝
    是狂人死人嗽唾人。”

    佛苦切语。诸比丘汝狂愚人者。苦
    切语有二种。一者垢心瞋骂。二者怜愍众
    生欲教化故。离欲人无有垢心瞋骂何况
    佛。佛怜愍教化故有苦切语。有众生软语善
    教不入道。检要须苦切麤教乃得入法。
    如良马见鞭影便去。钝驴得痛手乃行。亦
    如有疮得软药唾呪便差。有疮刀破出
    其恶肉涂以恶药乃愈者。复次苦切语有
    五种。一者但绮语。二者恶口亦绮语。三者恶
    口亦绮语妄语。四者恶口亦绮语妄语两舌。
    五者无烦恼心苦切语。为教弟子分别善不
    善法故。拔众生于苦难地故。具四种恶语
    者其罪重。三二一转转轻微。佛弟子白衣。
    得初道若二道。使令奴婢故。有恶口非不
    善道。摄律仪有二种。若绮语若恶口绮语。阿
    那含阿罗汉无烦恼起恶口。但以净心须
    恶言教化故恶口绮语。阿那含阿罗汉。尚
    无烦恼所起恶口。何况佛。复次佛若有苦切
    语不应疑不应难。谓佛恶心起苦切语。
    所以者何。佛恶心久已灭。但以深心念众
    生如慈父教子。虽有苦言为成就子故
    非是恶心。佛为菩萨时三毒未尽。作仙人
    名羼提。被恶王截其耳鼻手足。而不生恶
    心不出恶言。尔时未得道尚无恶心。何
    况得阿耨多罗三藐三菩提。三毒已尽于一
    切众生大慈悲具足。云何疑佛有恶心苦切
    语。复次佛若言狂愚人。是软语实语。所以者
    何。三毒发故名为狂愚。亦以善事利益。而
    不肯受不解佛心不受佛语。是为狂愚。
    复次佛内常行无我智慧。外常观诸法空。
    如是者云何有恶口。是众生不解佛心故
    求佛语短。若众生解佛以深心怜愍者。假
    令教入大火。即时欢乐而入。如人热闷时
    入清凉池。何况但语而不受。众生为恶魔
    覆故。不知佛以深心念之。是故不受佛
    语。以是故佛言汝是狂愚人。复次有人得
    苦切语便欢喜言。亲爱我故如是言。以是
    故佛言狂愚人。佛语提婆达。汝狂人死人嗽
    唾人。狂人者以提婆达罪重。当入阿鼻地
    狱故三种苦切语。死人者似人而不能
    集诸善法故。亦以提婆达剃头法服似如
    圣人内无慧命故名死人。如死人种种庄
    严。转转烂坏终不可令活。提婆达亦如是。
    佛日日种种教化。恶心转剧恶不善法日日
    转增。乃至作三逆罪。以是故名为死人。嗽
    唾人者。提婆达贪利养故。化作天身小儿。
    在阿闍贳王抱中。王呜其口与唾令嗽。
    以是故名嗽唾人。问曰。提婆达得禅定已
    离欲。云何复嗽他唾。答曰。是人恶心亦深
    其根亦利。离欲故能变化。嗽唾时便失利
    根故求时便得。以是故名嗽唾人。狂义如
    先说。复次以提婆达白佛佛已老矣。常乐闲
    静可入林中以禅自娱。僧可付我。佛言。
    舍利弗目揵连等。有大智慧善软清净人。
    尚不令僧属。何况汝狂人死人嗽唾人。如
    是等因缘故。佛于诸法虽无所著。而为教
    化故现苦切语。

  2. 今天中午,女儿非要到邻居家去和小伙伴玩,邻居家人都在午休。我再三劝说她不听,只得用巴掌重重的打了她的屁股几下。她哭了。

    过后又觉得后悔,打得重了。不能用巴掌打孩子,我准备了一根细竹枝,实在不行就只有用这根细竹枝来体罚她了。

    关于体罚,我的观点是:体罚是所有教育手段之后的最后一种手段,动不动就打孩子是绝对错误的,但是完全禁止体罚孩子应该是对孩子有害的。

    今天下午,在网上搜索了一下有关“体罚”这个话题:
    一、家庭方面:
    1、反应体罚过度的:如此体罚,家长们竟然这样教育孩子(组图)
    2、反对体罚孩子的:父母体罚孩子只会两败俱伤
    3、反对体罚孩子的:家长体罚孩子不算犯法吗?
    4、赞成适度体罚的:父母体罚孩子要适度
    5、评论中大多数人赞成成适度体罚的,文章中对体罚持否定态度,但文末有专家称(我觉得有道理):

    蔡宋华称,打骂孩子是东方教育的传统,但在孩子养成习惯初期,可以适当地用打手心或打屁股等方式,让孩子知道错了;孩子青春期时,就不能再使用了,长期高压的家庭教育环境会对孩子身心造成影响。

    七成家长体罚过孩子 不打不成器观念根深蒂固

    二、学校方面:
    1、赞成有规则的、适度体罚的:体罚学生不应禁止,应该制度化
    2、强调尊重师长的,可以有规则的、适度的体罚:“辱师门”事件
    (ps:强烈置疑这篇博客文章的托管商封闭的版权政策,blogcn.com的版权协议称:

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    它的意思是说,像我这样加一个链接到它所托管的博客的文章也是违反它的版权协议的,这也太极端了吧。

    3、关于禁止体罚和变相体罚学生的规定是法律,就不必说了。

  3. 今天在网上看到一篇文章《在溺爱中成长的孩子——铁路春运涨价的联想》,从父母溺爱孩子之害联想到“我不由得想起了我们的国家,和他的几个“孩子”:铁路、电信、教育、医疗……”

    而国家溺爱这几个孩子的后果“当有一天我们国家这些只会伸手收钱、弯腰捡钱的少爷们与门外凶猛剽悍的对手面对面交手时会是什么情景,会不会被人家轻而易举地踩倒在地朝后脑勺上啐吐沫?”

    向上看父母溺爱孩子的后果“可是当有一天他们必须自己解决问题、抵挡风雨,也没有人再去相信和容忍他们的谎言,撒泼耍赖换回的只能是鄙夷和唾弃的时候,他们又能怎么办呢?”

    这篇文章有点意思。

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